寺廟為佛家弟子之棲息地,
寺廟瓦為佛家弟子遮風(fēng)擋雨;縱觀寺廟屋面，會(huì)使人想到自己的家，那么佛家弟子的家就在寺廟；是一個(gè)大家；弟子云集；總有人生感悟給大家詮釋.
人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺(jué)”，和“覺(jué)他”的德行。佛性，***講一個(gè)“善”字；禪境，***講一個(gè)“淡”字。
用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。
善心，點(diǎn)亮心燈；慧心；使心燈長(zhǎng)明。
善良的人，往往可以逢兇化吉；覺(jué)慧的人，常?？梢曰U(xiǎn)為夷。
社會(huì)，向善的人越多就越和諧；人生，感恩的心越多就越美好。
不說(shuō)他人長(zhǎng)短，不念他人恩怨，是善心；時(shí)刻誠(chéng)心待人，日夜專心做事，是懿行。
心地善良的人，容貌一定動(dòng)人；心里知足的人，生活一定快樂(lè)。
貪欲是痛苦之根，淡泊是快樂(lè)之源。
待人要有平等心，對(duì)已要有平常心。
積善可以得福，積德可以增壽。
大慈緣于大善，大善緣于大愛(ài)，大愛(ài)緣于大德。
只有忘記對(duì)別人的善行，才會(huì)持續(xù)不斷的為別人施善。
情是一種心靈感覺(jué)，情中自有妙趣；淡是一種心靈味覺(jué)，淡里自有佳境。
和為貴，所以才要和睦、和善、和平；忍為高，所以才需忍讓、忍耐、隱忍。
忍，有時(shí)要讓，有時(shí)要耐，有時(shí)要隱。所以，忍其實(shí)是另一種形式“韌”。
福臨心享，禍至神傷；祈福避禍，人自安康。
一切順其自然，一切隨遇而安，乃心性之至境。
千眼，意在觀世，千手，意在濟(jì)世；人間福音，無(wú)過(guò)如此。
存私者入俗，去私者新生，無(wú)私者才是慧覺(jué)。
入世者聰，出世者慧，以出世精神做入世志業(yè)者覺(jué)。
人生悟道，在聰明的臺(tái)階上只能仰視，只能在智慧的峰頂才會(huì)鳥(niǎo)瞰。
心性須要修養(yǎng)，就像生命需要滋潤(rùn)一樣；心靈需要修繕，就像容貌需要美容一樣。
修德要身體力行，養(yǎng)性要心無(wú)雜念。
修養(yǎng)，要知羞而學(xué)，知錯(cuò)而改，知恥而思。
修形養(yǎng)性和施善積德，既要點(diǎn)滴做起更要日積月累。
趕路要趁早，修身重戒律，養(yǎng)性貴有恒。
養(yǎng)身必先養(yǎng)心，修身必先修行，做事必先做人。
人的本能是愛(ài)自己，人的本性是不傷害他人。
愛(ài)人先自愛(ài)，自愛(ài)先自覺(jué)，自覺(jué)先自省，自省先自悟。
生命有限，愛(ài)心無(wú)限；無(wú)限的愛(ài)可以把有限的愛(ài)延長(zhǎng)。
愛(ài)無(wú)所求，被愛(ài)無(wú)所累，便是真正的自在和幸福。
自愛(ài)是一已之愛(ài)，博愛(ài)是眾生之愛(ài)；不棄自愛(ài)，弘揚(yáng)博愛(ài)，才是真愛(ài)。
一已之愛(ài)，有利于家庭的和睦；眾生之愛(ài)，有益于社會(huì)的和諧。
一顆愛(ài)心便是一縷春風(fēng)，一片陽(yáng)光，便是一生快樂(lè)，一世美好感悟人生。
愛(ài)可以擴(kuò)展，愛(ài)可以延伸¨¨故大愛(ài)可以無(wú)過(guò)；愛(ài)要銘刻愛(ài)要珍藏¨¨故真愛(ài)永恒。
一已之光只是一點(diǎn)明亮，只有點(diǎn)亮大眾之光，才會(huì)燃成一片光明。
賜福別人，就是造福自己；寬待別人，就是善待自己。
首先是被別人需要，然后是被別人賞識(shí)，***后才是被別人贊譽(yù)。
人生難得解脫，難求灑脫；解脫只是自救，灑脫才是自在。
無(wú)論教化，還是感化，***終的效果當(dāng)是心靈的靈魂的凈化。
面對(duì)非議，無(wú)愧則心安；身遭誣陷，無(wú)愧則定神。
人的威望不可能一天樹(shù)立起來(lái)，人的聲望更要用畢生的德行來(lái)養(yǎng)護(hù)。
點(diǎn)火者明，近火者暖，玩火者焚。
惡性，往往認(rèn)賊作父；善心，則可以化敵為友。
心如水，而性則可能是鹽、是糖、是茶、是咖啡……這樣，心境不同時(shí)，心性也會(huì)異樣。佛性則是人性的慧根。
